D'après 'Abdullah ibn Mas'ûd, le prophète (s) dit: " L'accès au paradis est interdit à quiconque a serait-ce le poids d'un atome d'orgeuil en son coeur." Un homme dit alors : " Qu'en est-il de l'homme qui aime mettre un bel habit et de belles chaussures ?" Il lui dit : " Dieu est Beau et aime la beauté. Mais l'orgeuil est une arrogance usurpatoire et mépris des gens".

Hadith rapporté par Muslim.

D'après Abu Sa'id al-Hudrî, le Messager (s) dit : " Le vendredi, le bain est obligatoire à tout individu pubère."

 Aïcha dit: les gens venaient à la prière du vendredi depuis leurs maisons situées dans les villages d'al - 'Awâlî aux alentours de Médine. Ils arrivaient dans leurs 'abâya (tuniques), poussiéreux et sentant mauvais. L'un d'entre eux vint trouver le Messager de Dieu (s) qui était alors chez moi et le Messager de Dieu (s) de lui dire: "Vous devriez vous purifiez pour ce jour-ci." 

 Aïcha dit : les gens suaient au travail car ils n'avaient pas de domestiques et par conséquent, ils exhalaient une mauvaise odeur. Aussi, leur commanda-t-on: Vous devriez vous prendre un bain le jour du Vendredi.

Rapporté par Muslim

Sourate les coalisés, sourate qui incitent les croyantes de porter le voile. Le port du voile (hijab) est donc une injonction Divine !

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L'Amour fait bouillir la mer comme un chaudron; l'Amour émiette les montagnes comme du sable.

L'Amour fend le ciel de cent fissures; l'Amour inconsciemment fait trembler la terre.

... (Dieu dit) : " Si ce n'avait été par pur amour, comment aurais-Je donné aux cieux l'existence ?

J'ai élevé cette sublime sphère céleste afin que tu puisses comprendre la sublimité de l'Amour."

source: Rûmi et le soufisme (Eva de Vitray)

Le "consensus" (al-ijmâ) ne désigne rien d'autre que le consensus des Compagnons après [la mort de] l'Envoyé de DIEU. Quant à ce qui survient après leur époque, ce n'est pas un consensus sur lequel on puisse se fonder pour trancher les questions légales.

Il y'a consensus lorqu'on sait qu'un problème à été soumis à chaque Compagnon et que chacun s'est prononcé à son sujet comme les autres se sont prononcés, au point qu'il n'en reste pas un à qui le problème n'ait été soumis, et qui n'ait émis à ce sujet le [même] jugement. Si l'on rapporte qu'un seul des Compagnons avait une opinion différente sur cette question, il n' y a pas consensus. Il n' y a pas non plus ijmâ si l'on rapporte qu'il a gardé le silence, ou si l'on apprend qu'il se produisit un différent sur un point. Dès lors qu'il en ainsi, on doit recourir au Livre ou aux traditions prophétiques pour se prononcer. C'est la meilleure et la plus parfaite façon de procéder pour retrouver le sens premier (ta'wîl). 

source: Les illuminations de la Mecque (Al-Futûhât Al-Makkiyyâ) Ibn'Arabi